🌧️ أنشودة المطر – بدر شاكر السياب: ميلاد الشعر الحر وبكاء الأرض والإنسان

الشعر العربي الحديث في منعطف التغيير

مع منتصف القرن العشرين، شهد الشعر العربي تحوّلاً جذريًا مع بروز ما سُمِّي بـ الشعر الحر، الذي كسر الأوزان التقليدية دون أن يفقد موسيقاه الداخلية وطاقته التعبيرية. وكان على رأس هذا التيار شاعرٌ عراقي حمل المأساة في قلبه، والحنين في كلماته، والتمرد في روحه: بدر شاكر السياب.

قصيدته الأشهر "أنشودة المطر" تُعد واحدة من العلامات الفارقة في مسيرة الشعر العربي الحديث، حيث التقت فيها الرمزية، والأسطورة، والوجع الإنساني، لتمنحنا تجربة شعرية فريدة، لا تزال إلى اليوم مرجعًا في التجديد الشعري العربي.

🧠 تحليل فني لقصيدة أنشودة المطر

كتب السيّاب "أنشودة المطر" في خمسينيات القرن العشرين، أثناء فترة عصيبة من حياته الشخصية والسياسية. القصيدة تُصور معاناة الإنسان العربي في ظل الفقر والاستعمار والضياع، وتستخدم رمز المطر ليعبّر عن الأمل، والخلاص، والانبعاث من تحت ركام الألم.

تميزت القصيدة بـ:

• التكثيف الرمزي (المطر، الطين، الجوع، الطفولة، الأم، الوطن)

• إيقاع داخلي متحرر من البحور التقليدية

• لغة شعرية مشبعة بالحساسية والصور

• مزج بين الخاص والعام، بين البكاء على الذات والبكاء على الأمة

📜 النص الكامل لقصيدة أنشودة المطر – بدر شاكر السياب

عَيْنَاكِ غابَتانِ مِنْ نَبْعٍ سَحَرْ

وَشِفَاهُهُمُ الحُرُوفُ تَمْطُرُ مَطَرْ

كَأَنَّ طِفْلًا بَاتَ يَهْذِي قَبْلَ أَنْ يَنَامْ

بِأَنَّ أُمَّهُ – الَّتِي أَفَاقَ مُنْذُ عَامْ

فَلَمْ يَجِدْهَا، ثُمَّ حِينَ لَجَّ فِي السُّؤَالْ

قَالُوا لَهُ: "بَعْدَ غَدٍ تَعُودْ"

لا بُدَّ أَنْ تَعُودْ

وَإِنْ تُبْطِئْ، وَإِنْ تَذُبْبَ فَوْقَ صَخْرَةِ الْجَلِيدْ

لا بُدَّ أَنْ تَعُودْ

مَدِينَتِي تَعُودْ

فِي كُلِّ قَطْرَةٍ مِنَ الْمَطَرْ

حَزَنٌ يَسِيحُ كَالْبَخُورْ

فِي دَاخِلِ الْمَذَابِحِ الْمُقَدَّسَةْ

فِي كُلِّ قَطْرَةٍ حَدِيثٌ دَامِي الصَّوْتِ

يَنْبِضُ فِي قَلْبِ الظَّلَامِ

فَجَائِعُ الدُّنْيَا جَمِيعًا أَفْتَرَسَتْ

أُخْتِي، وَمَا تُخَلِّفُ الرِّيَاحُ مِنْ رُفَاتْ

يَبْكِي الزَّمَانُ وَتَضْرِبُ السَّاعَاتُ أَسْمَالَ الصَّفَاءِ

أَيْ مَدِينَتِي، أَيَّتُهَا الطِّفْلَةُ الَّتِي نَامَتْ عَلَى نَهْرِ الْحُلُمِ

وَصَحَتْ تَبْكِي كَفَزِيعٍ فِي الظُّلَمِ

كَيْفَ انْتَفَضْتِ؟ كَيْفَ ضَاعَ صَبَاحُكِ الْعَذْبُ الطَّرِيّ؟

فِي كُلِّ قَطْرَةٍ مِنَ الْمَطَرْ

رُعْبٌ وَذِلَّةٌ وَانْكِسَارْ

وَعَيْنَايَ حَزِينَتَانِ

تَذْكُرَانِ فِي لَفْحَةِ الشِّتَاءِ وَالْمَطَرْ

كَيفَ كَانَ فِي الصِّغَرْ

كَيفَ كَانَ أَبِي يَدُفِّئُنِي

وَيَحْمِلُنِي إِذَا تَثَاقَلَ الْمَطَرْ

كَانَ يَجُرُّنِي وَكُنَّا نَهْرُبُ

نَحْتَبِي تَحْتَ الْجُدْرَانِ، نَرْتَعِشُ كَالأَغْصَانِ

وَكَانَ صَوْتُهُ – وَقَدْ أَضَاعَهُ الزَّمَانْ –

كَأَنَّهُ أَمْسَاحٌ فِي الْجُدْرَانْ

يَذْكُرُ شَيْئًا مِثْلَ صَمْتٍ يَنْطِقُ…

وَكَانَ يُعَلِّمُنِي النُّشِيدْ

فَأُنْشِدُ مَعَهُ:

مَطَر... مَطَر... مَطَر

أَصِيحُ بِالْجِرَاحِ وَالْمُدُنْ

وَبِالطَّفْلِ الَّذِي يُجَاعُ، وَبِالزَّمَنْ

كَفَاكِ أَيَّتُهَا الْمَدِينَةُ، كُفِّي

فَلَا تُطْفِئِي نَارِي، وَلَا تُبْكِي عَلَيَّ

🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧🎧